林飞影 2007-12-7 08:55
[原]博多小记
博多是九州最古老的港口城市之一,古名为那津或博多津,中世以前,其原址为今博多湾一带。"博多"二字最早出现在天平宝字三年(759),见于『续日本纪』中太宰府的报文中。其名称来历有三种:一、即土地广博、人物众多;二、因为地形象展开的翅膀所以叫做羽形,后来逐渐的变成同音(ハカタ)的博多;三、泊船的浅滩-泊潟。后人普遍认为第一种说法要更合理些。6udyF1L6|"b4v
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[委奴王的金印]
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博多邻近朝鲜半岛以及中国大陆,较早与外界接触,便成为了日本一些技术发展最早的区域。此地绳文时代的遗迹较少,弥生文化的比较丰富。在板附遗迹的绳文地层中曾发现了水田的痕迹,证明是其国内种植水稻最早的地区。在西区的吉武遗迹群中,于弥生时代的坟墓中曾出土了许多镜以及青桐器、勾玉等贵重的殉葬品。而且人们还发现,在弥生前期这里就有一种被称为“高殿”大型建筑物,其建筑业也在当时处于领先水平。
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※板附遗迹※
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天明四年(1784),在博多志贺岛的叶崎,一个名叫甚兵卫的农民修水渠时偶然发现了一枚金印。该印由纯金制成,总高为二点三四厘米,上部为蛇形钮,下底印面也为二点三四厘米见方,其上有“汉委奴国王”五个阴刻篆字。在『后汉书』中曾有“中元二年(57)倭奴国王遣使进贡,皇帝授使者印绶”的记载。而该印与1956年在云南晋宁县石寨山西汉古墓群中出土的"滇王之印"相比,其做工十分相近。1981年2月,中国江苏邗江又出土了一枚“广陵王玺”金印,其授发时间是在公元58年,与委奴金印的时间相仿。除钮形不同外,两印质地、印体和印文风格也都颇为相似,山名宗纲殿的一篇文章中曾对此做过分析。金印的确应是由汉朝所赐,并至今仍还保存在在福冈市早良区百道浜的福冈市博物馆。其实很多人认为,早在公元前108年西汉设置乐浪郡开始,此地便与大陆有了交流。另外,在『魏志』中也曾有,公元238年,魏明帝曾赏赐给邪马台的女王卑弥呼"亲魏日本王"金印的记载。*q1D
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※委奴王的金印※
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[从那津官家到大宰府]
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『日本书纪』中曾记载,继体二十一年(527),筑紫国造·磐井氏发动叛乱,但在御井郡(今御井郡)被大和朝廷的军队击败。传闻磐井氏曾向新罗求援,使得朝廷意识到了博多的战略重要性。于是在宣化年间(536),朝廷派遣官员前往博多海湾,作为大和政权对九州地方进行支配的据点。因为博多古名曾为那津,所以人们称之为“那津官家”,之后其又还叫做“筑紫之官家”或“筑紫大宰”,就是大宰府的前身。大宰府是个特殊的地方政府机关,负责整个九州的外交、军事。推古十七年(609),『日本书纪』中首次有筑紫大宰的字样出现,同时在博多与隋、朝鲜的外交文书中,也出现了“大宰”二字。u3]l| @4{-@
六世纪中期,博多与百济的交流十分频繁,佛教也是在此时经由此地传入日本。而同在朝鲜半岛的新罗与唐朝结盟,对抗高句丽和百济。公元655年,高句丽与百济联合进攻新罗,唐高宗先后派兵进行支援,但并未分出胜负。659年,唐高宗以左武卫大将军苏定方率领水陆大军十万攻打百济。为了支援百济,663年三月,中大兄皇子出动了两万七千人的大军,分成三个军团从博多湾出发,前往朝鲜半岛。但在八月二十七日,他们在白村江河口被大唐水军击败,被迫退回到本土,百济也因此灭亡。因为担心唐和新罗将会有进一步的攻势,朝廷把原在博多湾沿岸的那津官家迁移到南部的内陆(现太宰府市),之后还先后建造了大野、基肄、长门等山城,并在大宰府通往博多湾之大路及大野城与四王寺山之西的脊振山地构筑水城,辅助防守。
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[鸿胪馆与遣唐使]$v2_?By2fA
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其实在“白村江之战”之后,唐朝并无进攻九州之心,两者的关系也逐渐缓和、互通使者。于是大宰府在博多设立筑紫馆,作为外交使节的迎宾馆、客馆应酬唐和新罗的使节。KP@ NdS5I1z
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※筑紫馆(鸿胪馆)遗迹※HO$Tb`kDh,O4eq
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在逐步互相了解之后,大和朝廷认识到当时的唐朝是亚洲文化交流的中心,于是决定派出“遣唐使”前往中国学习的先进文化。舒明二年(630),舒明天皇第一次派遣犬上御田锹作为遣唐使来到大陆。在之后二百六十多年间,大和朝廷一共任命了十九次遣唐使,其中正式成行的有十五次。初期使团规模较小,一般只有船只一、二艘,成员一到二百人,后期则扩充为四艘船,约五百余人。他们都是先汇集于博多港,从该地出发。
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※高野山大师行状图绘 遣唐使船※.v P`3p}*l)D
与唐朝的交往也使的博多的各种文化陆续繁荣起来。延历二十三(804),在第十一次遣唐使中有位法号“空海”的僧人,到达唐朝之后,他曾跟随长安青龙寺的惠果大师潜心研究佛法。两年后,空海(弘法大师)返回博多,在此创立了真言宗门的东长寺,这里被认为是其本国历史最为悠久的寺院,其中保存的木造千手观音菩萨立像至今被认为是重要的文化遗产。承和四年(837),由于唐风盛行,筑紫馆又被改名为鸿胪馆。
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※东长寺※e[rrW@;@"N.]x*@
随着时间的推移,唐朝逐渐走向衰落,同时两国商船的频繁往来也使朝廷已无必要再耗费巨资组建遣唐使团。于是在平宽六年(894),经菅原道真提议,大和朝廷废止了遣唐使。延喜元年(901),右大臣菅原道真左迁大宰府,在其去世之后,人们于延喜五年(906)在该地建立庙宇进行祭祀,这里就是之后太宰府天满宫的雏形。道真本人也曾研习中国典籍,有深厚的文化修养,被誉为其本国的“学问之神”。所以民间认为天满宫能专司学业和破除疾病,许多人都来此地祈愿,也提高了博多的人气。?\JT:g6N/DQtX,X
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[与宋朝的贸易]nA
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进入平安中期,作为大宰府安乐寺庄园的博多庄在那珂川河口的东岸建成了。此时经由鸿胪馆的贸易已经衰落,以博多庄的寺院、神社以及有力的贵族牵头的非官方贸易开始盛行,宋朝商人的船只也频繁前往改地,使得博多变成了当时东亚屈指可数的港口城市。\4dnuuR
贞观十一年(869),新罗的海盗侵入博多湾,抢夺了丰前国的年贡。宽仁三年(1019),刀伊入寇筑前,被大宰府权帅藤原隆家击退。但频繁的战乱并没有让与宋朝之间的交流中止,十一世纪末,博多曾有一条“大唐街”,那里就居住着许多中国商人。在博多东侧箱崎以及西部的今津还曾出土大量南宋时烧制的陶器以及宋国的钱币,也证明了当时两国的贸易往来十分兴盛。平清盛时期,其曾向宋国出口伊势银,同时为了加速商业发展,他还曾在博多构筑了该国最早人造的港口·袖之凑。
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※十二世纪时的博多袖之凑※7FUF F z#~F
镰仓时代初期,该国僧侣赴大陆学禅返国弘扬者甚多,其中以荣西最为著名。他曾先后两次渡宋学习佛法,并于建久六年(1195)在博多建立圣福寺,这也是该国最早的禅寺。同时荣西还将由宋国携回的茶种种植于寺中,将饮茶与禅门修行相互结合。自此茶在国内开始盛行,被广泛种植,因此荣西也被尊为“日本之茶祖”。同时,还有许多东西在此时传入博多,其中还包括面条、荞麦、馒头等食品。YO7\6TD3D
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※圣福寺※
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当然,也有宋朝人远渡重洋到博多后就在此地定居。谢国明,原为临安府的商人,在迁往博多后居住于栉田神社。估计他颇有财力,还曾担任小吕岛地头。仁理三年(1242),他迎从宋朝回国的圣一国师(圆尔)为开山祖师,建造了承天寺。谢国明十分敬重佛法,次年径山万寿禅寺不幸遭遇火灾,他与圆尔一道支援其木板数千。由于圆尔精通佛法,承天寺屡行善事,因此深受当地居民爱戴。宝治二年(1248),寺院突遭火灾之时,国明又曾在一日之内筑起十八堂,将其重建。在今御笠桥前树下的谢国明之墓中就有记载其事迹的碑文。
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※谢国明之墓※
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[蒙古来袭]?6^"I%E] `-p
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十三世纪中叶,蒙古大军大体压制了南宋以及朝鲜半岛,忽必烈把眼光又转移到远隔大海的日本身上。文永四年(1267)九月,他派遣使者抵达日本递交国书,要求镰仓幕府臣服。其后又几经交涉,幕府的执权北条时宗终于决定拒绝蒙古使者的要求。
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于是在文永十一年(1274)十月,忽必烈以忻都为都元帅率领元、高丽军共四万,从朝鲜的合浦出发,乘船渡海进攻日本。博多作为九州的最前沿,是天然良港,自然成为元军主要目标。同月二十日,元军在百道原登陆,幕府方面则集结了以少贰经资为主帅的九州诸国兵马共计十万两千人,前往迎战。两军在麁原、鸟饲、别府、赤坂展开混战,元军顺势攻入博多,筥崎宮和博多的市镇火光四起。虽然元军的集团战术和火器使幕府军一度陷入苦战,但他们还是成功的阻挡住了进攻。而且当天深夜,一场猛烈的台风使在海上停泊的元军遭受沉重的打击,幕府也因此暂时松了一口气。%^
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为了防止元军再度登陆,幕府动员军民沿着博多湾,在东起香椎西至今津的二十公里海岸线上构筑石堤。弘安二年(1279)七月,北条时宗又在此地处斩了前来劝降的元使。
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弘安四年(1281),元军兵分两路,再次攻向九州,但在肥前国鹰岛又遭遇台风,被迫撤军。在两次战争中,幕府也认识到了博多的重要性,此地原为少贰氏所控制,他们便借着防备元军的机会对其进行削弱。在幕府的授意下,负责香椎海滨的防御的大友氏开始进入博多地区,并在元弘元年(1330)于附近构筑了立花山城。1jv2l&|9UFa
由于担心元军再次来袭和为了瓦解九州御家人的实力,幕府决定继续加强异国警固番役。于是在永仁五年(1297),北条贞时正式任命北条实政为镇西探题,并于博多建立探题府(今栉田神社附近),赐予其整个九州的军事和诉讼权,代替了原有的太宰府,此举也引发当地诸御家人的强烈不满。 元弘三年(1333),参加倒幕大宰少贰贞经、大友贞宗、岛津贞久联合向博多发动了进攻,镇西探题北条英时战败,镰仓幕府也在不久之后灭亡了。