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『转帖』剑士的品格---剑道的礼仪和行为

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发表于 2011-6-17 17:57:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本文转自 「7郎的剑道」博客,谨向原作者与译者致礼
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剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(1)
---引子---

去年9月30日(可能是2007年),在在长崎五岛市举行了“少年剑士讲习会”。讲习会的对象是那些没有机会参加各种讲习会的小学生们。这样的讲习会在长崎连续在9个不同地方展开,地属于长崎剑道联盟的普及委员会和加强委员会对这个讲习会注入了相当的精力。讲师是马场武典。他所传递给孩子们的是紧紧围绕剑道的根本的内容。
《希望大家记住的正坐的方法和从正坐站立起来的方法》
面对着整整齐齐穿着着剑道服的90余名小学生,马场武典讲师开始了他的讲习。讲习的内容是从正坐的方法开始。所有学员开始正坐。这时道场上响起了孩子们正坐时发出的声响。这时马场老师立即指出:“正坐时不发出声响才是正确的礼仪。正坐时不要给打扰身边的人,不要让周围的人感到烦躁,关于这一点,希望大家能够牢记。”
然后,又让孩子们反复了几次,这时马场老师又说:“这个声响是什么样的情况下,从哪里发出来的呢?对,是左膝着地时发出的声响。如果不让左膝发出声响,那么在触地时,会比较辛苦,但是,关于礼仪和行为的练习,也跟身体的锻炼息息相关。”
没有正坐的剑道,就算你走遍日本可能你都看不到吧。“不愧是练习剑道的,你看,正坐都这么一丝不乱。”由于,社会上有这种认识,所以练习剑道的人更应该学习正坐的知识。
关于这个方法,马场老师作了下面的讲习:“站立起来时也不能发出声响。如果一开始脚跟就着地时,是会发出声响的;如果不让脚跟一开始就着地,那么在腰部上浮时,右脚不要超过左膝,这样的话,就是右脚前掌先着地,是不会发出声响的。这个是从正坐站立起来的常识。为什么是常识呢?右脚超过左膝,发出声响,这样的方式是拔刀杀人的方式。这种带有敌意的方式是与礼仪相违背的。所以相反,如果右脚小小的前迈,静静地站立起来,才是符合礼仪的。”
实际试着做一下就知道了,右脚不超过左膝,这样的站立是相当需要脚力的。虽然这样非常费力,但是看起来确实是非常漂亮的站立方式。“真不愧是练习剑道的啊……。”,看了会让人不自觉的有这样的想法。而且非常锻炼脚力,这个对于剑道的练习也是非常有益的。
“这样反复练习几百遍几千遍的话,腿上的肌肉也会增强的哦。不仅仅是练习剑道的时候,就是在平时生活中也希望大家都要这么做。(译者注:正坐是日本的一个生活习惯,从小就开始被要求的。我国没有这个习惯,---春秋战国时代有,现在已经废弃了。所以要像日本人那样还是比较困难的。)据说,以前的武士认为死的时候务必要有美感,所以为了不在被砍杀时,仰天倒地,所以平时一直在研究怎样才能前倾倒地。所以,希望大家平时在生活中不要忘记,先人这种对美的意识的追求。”
按照马场老师的教导,反复重复正坐,然后站立,终于大家都能做到安安静静的了。

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(2)
--如果被外国人问“剑道是什么呢”的话,该怎样回答呢?--
马场老师向孩子们提了一个问题:“如果美国人或者是法国人问你们:剑道是什么呀?你们该怎样回答呢?”
被马场老师点到名的孩子们有各种各样的回答:
“以礼始,以礼终。”
“一对一,相互争夺有效打击的战斗。”
“穿着护具,使用竹刀进行的战斗。”
听完孩子们的回答,马场老师开始讲话了:
“穿着护具,使用竹刀进行战斗,这个的确是剑道。但是不能够攻击对手的腿部。而且能够打击的部位只有4处。不要考虑的过于复杂,告诉他们你们平时做的就行了。但是,在今天的这个讲习会上,想告诉大家的是‘剑道不仅仅只是这些哦’。想告诉大家,除了相互攻击之外,还有很多东西是必须学习的。
“大家可以不用正坐了。”马场老师告诉正坐了20分钟的孩子们。作为学习武道的正确的做法,正坐无疑是正确的。不轻易的让孩子选择轻松的做法,本着“希望传递给孩子们正确的东西”的想法,可以看出马场老师的用心良苦。
马场老师在白板上贴了张穿戴盔甲的人物像,讲解到:
“在距今900多年前的平安时代,那个时代是制作盔甲的黄金时代。在那以前,从中国学到的棉甲是主流。因为将棉用水浸湿后穿上身,这样不容易被刀砍透。但是从那以后,日本开始不单单停留在模仿外国的这一水平,开始创作属于日本人自己的盔甲。从那时候起,日本刀也从直刀变化成有弧度的弯刀。而且这个时代诞生了许多日本独自的文学作品。像紫式部的《源氏物语》,清少纳言的《枕草子》至今都是流传世界的作品。然后就是日本人花费了毕生精力制作出像这个人物像中的这样的盔甲。红色的铠甲是用绳子或者细皮革把很多小铁板穿制而成的,非常重,但是艺术价值很高。”
马场老师一边指着人物像一边跟孩子们解说,孩子们的眼里闪烁出兴奋的光芒。
关于头盔上那个“锹”形的部分的说明,马场老师是这样说明的。
“为什么这个头盔被叫做‘独角仙大家知道,以前古代做农活时会用那个铁锹吧。那时的铁锹有4个齿的也有2个齿的。如果你们把2个齿的铁锹倒过来看会发现,形状和独角仙非常相似。所以这个头盔被叫做‘独角仙’。一边戴这个头盔的都是大将。大家看,戴上后是不是很酷吧。”
后来还讲了左肋下有一个“鸠尾”的板状装饰。这个是为了拉弓射箭时为了不让铠甲的铁板卡住弓弦,在铠甲的胴的部位贴了染色的皮革。
然后马场老师又向孩子们提问了。
“大家在戴甲手时都是先戴左手的甲手是吧。那么为什么是从左手开始呢?”
这个问题,是本次讲习会的一个要点。
虽然关于剑道,你会听见很多什么“传统”“文化”这类的词汇;但是却听不到具体的内容。马场老师就是非常担心这种现象的人。没有给孩子们传递真正的内容,这个是指导者的问题。
“小学生时代呢,还可以只照着老师教导的做就行了。如果是到了中学时代就应该问‘这是为什么呢?’只要有疑问,就要提出来,这个才是真正的学习。如果将来大家成了老师或者前辈了,有学生问‘为什么甲手是从左手开始戴呢?’,不知道答案可很没有面子哦。如果只是简单地‘不要考虑那么多啦,只要实力够强就行了’这样回答的话,真正的理由就此不能再传递下去了。道理不能被继承下去,这个是不能将它传递下去老师的责任。所以,你们大家一定要多提问,这样对于老师也是一个学习。将来,你们成了老师或者前辈的话,也要让学生多提问。这样的话你们会养成自己去学习调查的习惯。记住通过相互的学习可以是自己的剑道变得更加丰满。
然后马场老师指着竖着些的一句话“使用竹刀,穿戴护具进行练习和比赛”;这个也是前面所问的“剑道是什么?”的答案。前面马场老师说的“剑道不仅仅是这个”,渐渐地马场老师开始触及这个话题的核心了。
“如果把剑道比作是一根柱子,为了不让这跟柱子倒掉,是需要周边有很多支撑的。把很多小柱子跟主柱子捆在一起,这样的话就会变成一根粗大结实的大柱子。”
说道这里马场老师拿出了表示由很多要素支撑的示意图。
“之所以要举行这个讲习会,是希望在座各位将来能够将重要的东西传承下去。所以希望各位要多多学习。如果学习的不够,那么将来教导别人的(知识)范围就会越来越窄。要支撑住中间这个柱子(即剑道:手持竹刀身穿护具进行练习)需要历史呀文化呀各种各样的东西来充实。所谓‘文化’就是从大自然和历史等各方面学来,能够充实完善人的品格的东西。‘遗产’就是自己的祖先留给后人重要的东西。那么‘文化遗产’呢,就是为了使后人的品格完善和充实,祖先留下来的重要东西。但是,现在有很多东西都慢慢地被遗忘了。想问问,现在还有人在每逢中秋的时候赏月吗?大概90人中不到3人吧。赏月,是延续了千年的文化。看见太阳,人们能够感觉到精神,看见月亮呢,那是培养人们柔和的心情。月亮会使人的心变得柔和。赏月这个文化,希望在座的各位将来自己当了父母,把这个文化也传承给自己的孩子们。记住,借助先人的智慧,可以将你们的孩子培养成有为的一辈。”
(译者小议:其实我们也面临同样的问题。看到一海之隔的日本,对于这种“拿来”的文化都那么珍惜,那么看重,而生长在这个文化的发源地的我们却已经淡化了对文化的珍惜。日本将来还可以继续把这种“拿来”的文化传递下去,但是我们呢,除了用牺牲环境换来的栋栋大楼,工厂和被污染的河流外剩下的是心灵的荒漠和文化的空白。到时候我们又那什么传递给孩子们呢?)

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(3)

--先带左手甲手的习惯要追溯到900年前 --
下面告诉大家“为什么要先从左手带甲手”的答案。
“平安时代,战场上最大的杀手就是敌人的弓箭。为了不让武士死于敌人的弓箭,所以那时的铠甲都造的非常结实。到了后来,铁炮(火药枪)成为了战场的主流,厚重的铠甲失去了他的作用,所以后来的战场装备反而变得轻量化。但是一直到平安时代末期的战斗,都是武士身着铠甲,骑着战马在战场上驰骋。
    在马上,右手持刀砍杀;左手呢,前伸抓住缰绳来操控战马。在开弓射箭时,也是左手在前。也就是说,对于敌人飞来的弓箭,完全是左半身在面对。所以如果仔细观察铠甲,大家就会发现,左手带的甲手一直要持续到左肩,甲手上面覆着铁板。为了左手的活动方便,铁板和铁板之间用锁链连接起来。跟对手作战时,自己的左侧面经常暴露给敌人,所以左半身的铠甲都制作的比较厚。由于自己的左侧非常容易被敌人击中,所以在制作铠甲时,优先考虑对于左半身的保护。
    关于大铠的穿法,有护胫,战靴等等,这些都是先从左侧开始穿的。战斗结束后,都要不能完全松懈警戒心,取下左侧甲手跟现代剑道的方法一样。这下大家明白了吧,现在先从左手带甲手的习惯其实是900年前的习惯的延续。大家不要小看了这些细节,这些细节里面包含了几百年来的文化要素呢。”
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 楼主| 发表于 2011-6-17 17:59:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 柳 清言 于 2011-6-17 18:08 编辑

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(4)

--太刀和刀的不同与珍惜事物的特性 --
围绕着武将的图画,马场老师继续展开他的话题。话题的中心是八百年前活跃在平安时代的武将源为朝。(源为朝:源氏的武将,也是后来镰仓幕府首任将军源赖朝的叔叔,也是大帅哥兼战神源义经的叔叔。被称为“无双的神箭手”。他的母亲却是当时摄津国的一名妓女。著名的“镇西八郎”。当时源氏的地位还在平氏之上,爆发了“保元之乱”。此乱中源氏分裂成两派对立。在这场对立的战争中,为朝和亲兄弟的源义朝---源赖朝和源义经的生父,在皇宫的西门发生激战。---之前平清盛对西门的攻击没有成功反而损兵折将。在激战中为朝的著名“镇西廿八骑”中廿三骑阵亡,义朝著名的“坂东(及关东)武者”二百骑中有五十八骑阵亡。---双方实力差别大啊,所以九州岛的兵能打,不是吹的。这一战,最后为朝方拥戴的崇德上皇失败,源义朝和平清盛方拥戴的后白河天皇胜利。但是源氏也就由于内部的严重消耗,开始走向没落,最后被平氏取而代之,险遭灭门。---所以:家和万事兴啊。)
马场老师从源为朝的话题出发,引出了孩子们喜欢的话题。
“源为朝在九州岛的平定中立下了大功,因为收复了西面的国土,所以被大家称为‘镇西八郎’。身高大约二米一,三、四个人才能拉开的弓,他一人就能轻松拉开。而且留下了用‘八人开’(八人才能拉开的意思)的强弓射杀蟒蛇的传说。据说能够射落飞过的小鸟。听起来像是不可能,但是在当时弓箭是战场上的主流武器,所以潜心修炼箭法的人很多,有这样的人也不奇怪。在头盔的顶部有一个通风用的小孔。敌人的武将骑马向本阵冲锋时一般都是在马上俯着上身的,所以那时都是瞄准这个小孔射箭的。箭有各种各样的种类,比如攻城时用的是‘火矢’;同时还有附有配重的箭,包括像长枪一样的箭。为朝呢,海战时据说可以用弓箭将敌人的战船射个大窟窿,击沉战船。”
    马场老师的话用源为朝引出了弓箭,现在开始用古代武士引出对刀的认识。
    “这幅武士画中,大家可以看到铠甲下面斜斜地挂着刀。这个时代的武士都是把刀挂在铠甲上的。大家在看电视时可以看到武士把刀式斜插在腰部的腰带上的,但是平安时代的带刀方法和大家在电视里看到的不同。挂在铠甲上的叫‘太刀’,插在腰带里的武士刀用的‘插’这个词,但是‘太刀’用的是‘佩’这个词。武士刀插在腰带里时是刀刃向上;而‘太刀’是反方向的,也就是说刀刃向下。带刀时,刀的外侧被称作‘表侧’,所以武士刀和‘太刀’被称作‘表侧’部位是刚好相反。
    而且剑锷也有表里之分。以前的工匠在如何能够明辨表里上面下了不少功夫。在太刀和武士刀的表侧刻有锻造者的名号,中段的时候,右侧有名号的是太刀,左侧有名号的是武士刀。大家看,从学习八百多年前的习惯,可以了解以前古人的思维方式吧。“
    古人的思维方式-----现在马场老师又围绕着这个投影在剑道中的这个特点,展开了话题。
    “以前的古人是非常珍惜物品的。尽管是道具,但是认为里面也藏有灵魂,所以非常认真地对待。不论是竹刀还是面还是甲手,都是安安静静地放置的。比如棒球中,有很多人随随便便地把打击棒和捕球手套扔在地上,这样的行为在剑道中是没有的。有这么一个事例:在长崎的一个道场里,孩子们在练习完毕后,脱下护具,一边说‘今天非常感谢了’’一边行礼。但是他们面前没有其它的人在。‘你们是对自己的护具道谢行礼吗?’自己这么一问,孩子们回答说:‘是的。’当时想说:‘只需要简简单单地点一下头不就行了吗?’可是又仔细一想,孩子们没有草草地行礼,而是郑重其事地大声说:‘今天非常感谢了。’这个不是认认真真地对待护具的最好证明吗?当时我非常感动。珍惜物品是日本人一直看重的品格之一。这个和‘节约’是息息相关的。比如现在的石油越来越少,节约这个思想对于地球的生活来讲是非常重要的。在目前全球变暖的趋势越来越严重的情况下,这种节约的思想才能缓解这个危机。这个思想时可以通过剑道来培养的。也希望能够对大家的人生起到作用。”

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(5、6)


--正坐的时候是否意识到指尖 --
近午时,马场老师又让大家复习了前面讲过的“由正坐起立”的动作。在大家在练习的时候,马场老师又给大家另外一个建议。这个就是在正坐的时候手的放置方法。
“正坐的时候,最重要的就是手。在各地开讲习会,跟五百多名孩子接触过,其中在正坐时能够真正将手指伸直的孩子,只有三位。当剑道杂志刊登关于道场介绍的照片时,老师总是注意看照片里面的人在正坐时手的姿态。看见大家的手指都认真地伸直的话,老师会认为‘这个道场是在认认真真地教导学员’并为之佩服。但是,连手指的姿态都会注重而加以指导的道场并不多。有很多人都是蜷曲着手指或者松散着手指。
如果像大拇指靠拢一样,小指也靠拢,这样注意的话,整个手掌都会成为一体。这个就像是父母和孩子不能分开一样。在以前的战场上,如果没有了刀就要以身体为武器和敌人战斗。其中的一个就是‘手刀’。也就是用手掌代替刀来战斗,作为手刀的使用方法,关于拇指和小指的使用方法在传说里面一直有一个秘密。在正坐的时候,手掌都必须一直保持警惕的形状。
话题从正坐向“胡座”(盘腿坐)更进一步发展下去。从正坐到盘腿坐的场合,怎样才能非常流畅地将脚松开盘腿而坐,主要是这个方法。这个方法放在生活中去他人家中造访时非常有用的(可能主要是指造访有传统榻榻米的家)。话题也很灵活地不停地和生活中相联系。
“如果从坐垫上摇摇晃晃,蠢蠢欲动的话,样子非常难看。如果要让身体的摆动幅度最小的话,首先用手放在左右膝盖的前端行一个礼;然后将体重放在两只手上,让臀部上浮,同时两脚踝在身后相交,然后将脚向前移。这样做的话就会很自然地从正坐变到了盘腿坐。”
然后让一个人做示范后,让所有都进行这个练习。对于这个“新的发现”,孩子们跟高兴。这个高兴跟掌握了一个剑技的兴奋是相同的。马场老师通过这个教学告诉孩子们,就算是没有握着竹刀,也有很多可以向剑道学习的东西。
---关于端正身姿来行礼---
接下来的话题是关于“礼”的内涵。借用小笠原流礼法中的“九品礼”来讲授各种不同的礼。
一、目礼。用眼神打招呼。是一种上对下的礼。
二、首礼。点头礼。仍然是上对下的礼。
三、指建礼。正坐着两手在两边下垂,手指触到地面,埋头。
四、爪甲礼。正坐着两手在两边下垂,五指成抓物状,指甲触地,埋头。
五、折手礼。
六、拓手礼。
七、双手礼
八、合手礼。(在剑道中行的礼。食指和拇指形成一个三角形)
九、合掌礼。(双手合十。在日本是针对拜神佛时的礼。)
比方说,打招呼时轻轻地施折手礼,正式的场合下用合手礼。因场合而定。
“剑道中用的是第八个礼法,合手礼。上身伏下时注意背部与地面的平行。这个时候头不能太低,如果太低从后脖子领处往里可以看到背部。这个不雅观。所以要保持头部的平直。另外,用手指形成三角形时,小指和手肘必须成一直线。这样手肘会很自然地展开。然后鼻子放在三角形正上方10公分的地方。然后前俯上身,俯到两肘要贴地的程度。行礼的节奏应该是非常沉稳的。古话讲“手是身体的影子”。身体开始动作了之后,手的动作才紧随其后。手绝不能先动。(剑道的启动不也是同样道理吗?所谓由礼始,似乎暗藏着另一层意涵呢!)身形规整之后,人的心气也会跟着被规整。当外部的身形和内部的心气端正之后,“拜托了”“谢谢了”跟对手相互行礼。”
同时教授大家的是行礼时的呼吸方法。
“在行礼的时候,关于呼吸方法是有规定的。前俯上身的过程中吸气,前俯动作完成时呼气。上身上起的同时吸气。为了保持良好的身姿,务必保持背部的直挺,但是要是自然的直挺。”
在前俯或上起上身时吸气,胸腔自然开阔,背部也就自然变得直挺。前俯完成时呼气,这样腹部的压力会降低,肥胖的人也能够将上身前俯到位。而且礼的距离和节拍也会比较好掌握。我们现在所实施的礼,都是前人经过合理化考虑而研究出来的。
“这个行礼的时候的呼吸方法,叫做‘礼三息’。大家在‘立礼’的时候也要注意。”马场老师说完让孩子们反复的练习。
--与剑道相关的奔跑方法和由正坐的起立方法 --
午餐结束后,下午又开始了讲习。在集合号令的召集下,孩子们快速地跑来集合。面对着这些孩子们,马场老师开始了关于跑步方法的讲习。
   “不要发出‘咚咚咚’的声音!”
作为礼法的一环,马场老师将之与剑道相关联进行说明。
“‘咚咚咚咚’这个声音是噪音,希望大家能够掌握不要让人心烦的,安静地跑步方法。之所以会发出‘咚咚咚咚’的声音,是因为在跑步时脚后跟着地。如果用脚尖着地奔跑时,是不会发出声音的。而且对于剑道来讲,在前跃时,如果脚后跟先着地时,是会造成伤害的。从跑步这个方面来看也是不好的。大家在架‘构’时,左脚跟应该是上浮的。而右脚跟也应该是离地有大约有一张纸的高度。由于脚跟上浮,感觉到阿齐里斯腱到小腿后部的肌肉紧张。由于这部分的肌肉的紧张,所以能够保持“随时能够出击”的状态。后退时,后脚跟也不能着地。后退时,很容易不自觉地后脚跟着地。这个时候一定要有后脚跟上浮的意识,做到随时能够出击的这样没有丝毫漏洞的状态。后脚跟不着地的奔跑,这个跟剑道有非常重要的联系。来吧,大家再重复做一次。”
奔跑的方法讲完以后,接下来马场老师开始讲由正坐的起立方法。对于平时大家无意识的动作,一个一个细分来认认真真地讲解。这个对于剑道讲习会来讲是非常少见的。现在的剑道界里有太偏重于“重视剑技”的倾向,从这点来讲这次的讲习可以说是“意识的调整”
“从正坐的姿势起立时,不是一下子就站起来;而是有一个缓冲的过程。有一个将上浮的臀部放在脚后跟的动作。这个叫做跪坐。跪坐也是茶道里面的动作。由于有这个跪坐,所以动作整体便有一种沉稳的风格。而且由于长时间正坐,有可能两腿会有麻痹,有了这个跪坐的动作,可以在一定程度上缓解两腿麻痹的程度。而且,跪坐这个动作不仅仅是从正坐起立时的动作,而且从站立变为正坐时,也是必须的动作。”
马场老师告诉了孩子们要点后,让孩子们反复地练习这个动作。
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 楼主| 发表于 2011-6-17 18:08:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 柳 清言 于 2011-6-17 18:10 编辑

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(7)
--应该正坐或者是跪坐的姿态穿胴与垂 --
   马场老师先让孩子们将胴与垂脱下来,然后开始讲解胴与垂的穿法。
     “穿袴(Hakama)的长度,大概能够将脚踝遮住就好了。等大家到了高学年的时候,对于着装的整齐美观,也是会被要求的。剑道就是一个美观的东西。美观地坐,美观地起立,美观地架构,美观地打击。希望大家能够追求这种美观的剑道。现在讲讲穿垂之前的注意事项。对于剑道,面、甲手、胴、垂,这些的穿戴都是在正坐的姿态下进行的。视场合而定也有在跪坐姿势时穿戴的。但是绝对不能站着穿戴护具。这个讲习会已经在8个地方进行了,所以这周边已经没有还要站着穿戴护具的孩子了。希望在座各位不要输哦。在这里好好的记住今天要讲的内容。”
1、 垂的穿戴方法。
     “垂的带子是系在腰骨的部位上的,在穿戴时,带子的下端可以以大腿所在的那条线为参考点。将带子稍稍放在前面向下的地方,在穿戴完成时,前面带子处应该能够放下一只手。这样的话下腹部可以稳稳当当地被系上。记住不是系在胃部,而是下腹部。将带子从后面绕过,在前垂的下面系好。系好节以后,将结藏在前垂的下面,不要外露。当带子系好以后,务必整理剑道服领部以及背部的凌乱和皱褶。日本服装的左肋部是非常容易起皱的,所以一定要整理好那里的皱褶。由于下一步就是要穿胴了,而胴的位置是靠垂来决定的,所以垂的位置是否正确是非常重要的。”
2、 胴的穿戴方法。
      “胴的下缘应该是刚将垂的带子上叫做‘千鸟’的装饰条纹露出来的程度。如果盖住了‘千鸟’的装饰条纹,那是过低;如果高出‘千鸟’条纹太多,那是过高。胴的上纽带系在‘乳革’时,务必注意胴的左右平衡;而且所打的结的形状也必须是左右对称的。胴纽带的长度,如果过长会松散地垂在前面不美观,所以应该剪掉多余的部分来调整到一个合适的长度。后面的纽带也是一样,要保持左右对称。穿戴胴跟穿戴铠甲是一样的,穿的时候要有一种‘好好地干啊’这中干劲十足的精神。
---虽然知道带刀的方法,但是你们知道其中的理由吗?---
     在大家穿戴好胴和垂的状态下,话题开始进入站着时拿竹刀的姿势。
     “提刀”
     马场老师一边检查孩子们的动作,一边在前面给孩子们做示范。
“提刀的时候,轻轻地握住剑锷的根部,以拇指和食指为中心,其他的手指只需轻轻的收拢就行了。如果小指用上了力气会是怎样的呢?剑先就会高高地翘起。如果要保持剑跟身体的夹角为15度的话,只需要轻轻地握住就行了。”
马场老师再次下达带刀的指令。
“带刀!”
所有学员同时上提带着竹刀的左手。
“带刀的时候的剑尖要比提刀时候高,跟身体的夹角大约是45°左右。同时,现在没有带甲手,所以拇指必须扣住剑锷。这个和提刀时候的状态相比,有了一些不同的地方。现在,问问大家:大家都会带刀,有人能说说带刀是什么意思吗?”
点了好几个学员的名,但是没有人能够回答。然后又请在场的初中生回答,但是还是没有人能够准确的回答。
“那么,我们就来说明一下。这个是剑道中很重要的一点,希望大家将来一定要好好记住。带刀是指将刀插入腰带中的意思。如果把手中提的到插到腰带中会是怎样的呢?后面的剑尖的位置肯定是要变高的吧。希望大家能够一边想象提刀、带刀的状态,一边进行提竹刀、带竹刀的动作。如果想象一下真刀的情形就能够明白拇指扣住竹刀的剑锷的情形了吧。因为可以想象,如果对手伸手过来拔自己的刀时,为了避免这个情况,事先先用拇指将剑锷控制住。还有就是避免因为其他的原因而导致刀身从刀鞘里滑出的预防方法。还有就是一般刀身不容易从刀鞘里拔出,需要拇指稍稍前推,这样才能顺利地拔刀。由于刀鞘口的形状跟鲤鱼的嘴的形状相似,所以又把这个动作叫做‘切鲤口’。也就是说,为了随时都能够出刀,所以先用拇指扣在剑锷上。”
   让大家记住具体的操作方法固然重要,更重要的是了解其中的原因。马场老师接下来的讲话,涉及到了剑道指导中一直被重视心态的问题。
“提刀和带刀的实施状态,完全是不同的。带刀是一种战斗状态。跟动作的变换同时(有提刀变换到带刀),心态也必须切换到‘我要上了’这种临战状态。与不知道动作的真实意思相比,了解到动作的含义,并且将气势付诸于动作时,整体的姿态看起来会非常酷。”

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(8)

--通过放置竹刀的方法能够培养出为他人着想的性格 --
      对着带刀的孩子们,马场老师发出了指令:
      “中段!”
      大约九十柄竹刀,一齐在空中划过一道亮丽的弧线,在中段的位置停住。马场老师注意的是竹刀划过的轨迹。
   
      “从身体外侧大幅度划过是不行的。根据流派不同,也有横着拔刀的。但是一般是从自己的肩部旁边通过。收刀的时候也是一样的。这样你的竹刀就不会碰着身边的人。从肩部旁边通过的竹刀像是被右手握住向脸部靠拢的意思,然后沿着对手的中心线,规规整整地架好中段。”
       从中段开始,马场老师下达了“收刀!”的指令。大家站着不停地反复着中段、收刀、中段、收刀的动作。
       然后,马场老师说:“好了,大家将竹刀放在地上吧。”然后关于如何放刀,马场老师又做了下面的指示。
      “重要的是放置的时候不能发出声响。如果不注意的话,放置竹刀时是要发出声响的。如果站着,然后弯着腰下去放刀的话,这个是非常不雅观的。如果想安安静静、规规矩矩地放置竹刀的话,必须按照规定的做法去做。首先站着时,必须要像带刀那样将竹刀靠在腰际。然后带竹刀的侧的腿向后延伸,将膝盖放于与地面接触,然后轻轻放置竹刀。不发出声响的关键是必须先让剑尖接触地面。先把距离被握部最远,神经最不容易到达的剑尖放下,最后才是剑锷。这样的方法是不会发出声响的。剑弦是否向着外侧?将刃部朝着自己也是礼法之一。在递刀时也是将刃部朝着自己的。就算平时日常生活中,将剪刀啦这些锐器递给别人时,刃部绝不能朝着别人。不要让对方感觉到危险。在重视刀的同时,也要重视对方的感受。这种性格应该从礼法中去学习。”
      珍惜物品,为他人着想。这些都可以通过礼法的学习来培养。马场老师说:“可以通过礼法的学习来磨练我们的性格。”肉体的锻炼可以强化我们的心灵,这个作用就是其它的体育项目也可以做到。但是礼法却可以培养我们纯净的慈悲之心。这个才是“剑道的芯”,并且才能赋予剑道于特有的文化特性。
      本着这个主题思想,讲习会继续深化下去。
---正确的蹲踞动作也是腰腿的锻炼---
   “现在我们试着运动一下。”
   所有学员放下竹刀,站立起来,做好前弓后箭的准备姿势。
   “后脚的后跟不要抬起,前腿的膝盖向前!然后大家把腰下沉,保持上身的正直。后退不要弯!大家再把前腿的膝盖向前!”
这个是给腿部加负荷的动作。这样持续了几秒钟后,所有人起立,然后左右腿交换重复刚才的动作。其实这个是蹲踞动作的准备动作。
“大家原地不动,不要拿竹刀,大家做一下蹲踞的动作。不要把屁股放在后脚跟上,要让屁股跟脚后跟之间能够放一张纸的程度。然后保持上身的正直。好,现在开始起立,请大家一边想象我所讲的一边慢慢地起立。先试着让屁股与后脚跟之间保持能够放五张纸的程度。……现在试着将屁股抬距离后脚跟五cm左右……接下来十cm……十五cm……廿cm……加油啊!”
这个动作对腿部的负荷相当的大。孩子们咬紧牙关忍耐着,一边按照老师话去做。
“大家起立。接下来蹲踞时也要慢慢地哦。尤其是将屁股下沉至距离脚后跟廿cm时,更要慢慢地将屁股下沉。起立时,下蹲时,都要想象背后就是一堵墙一样将身体伸直。蹲踞时的姿势,也要认认真真地架好中段。”
缓慢而优雅的蹲踞是需要腿力的。在现代剑道的攻防当中没有像居合那样的弯腰啊,下沉身体这样的动作;但是作为代替的方法,有这种“以骨髓为中心的腰腿肌肉的锻炼”。在日常的练习当中,每次交换对手都要有蹲踞这个动作,如果每次都正确地做的话,随着日积月累,体力会跟着增长的。而且对于年纪大了腰腿的衰退能起到非常重要的作用。
“好,接下来,找个对手带上竹刀进行实际的蹲踞的练习。”
马场老师认真地检查着大家的蹲踞的动作。“记住,最重要的是,在剑尖相交的地方,自己的剑尖绝不能离开对方的剑尖。绝不能离开!”
在收刀以后,马场老师没有让大家往后退开至9步的距离,而是让大家再次带刀进行蹲踞,并且告诉大家一个建议:
“刚才有不少人,是架好了中段才开始蹲踞;正确的方法是一边架中段一边蹲踞。拔刀后一边下沉腰部,一边和对手的动作配合,架好中段。从两剑相交到完成蹲踞之间的动作要缓慢而沉稳。希望大家注意这个问题,再反复练习几次。”
---通过剑道形来学习与对手配合---
拉开九步的距离,然后反复地练习蹲踞的动作。然后大家相互行礼,往前进三大步。一定要跟对手的步伐配合似的,马场老师教导大家。同时反复地告诉大家,从蹲踞起来到架好中段大家一定要配合对手的动作快慢。
“从蹲踞起立的时候,不是光顾着自己马上站起来就行了,而是相互配合彼此的速度进行。尤其是和老师练习的时候,如果比老师或者段位比你高的对手先站起来的话是非常失礼的。但是如果比老师或者段位比你高的人晚站起来很多的话,也是不行的。在剑道形上面,是老师(段位高的人)为打太刀先行,仕太刀跟进的形式,但是在这个场合下也是也是一样的。希望大家能够把形中学到的东西运用到练习中去。”
这个连续持续了十分钟左右,马场老师给大家提了一个有趣的建议:
“这边的同学是领导方,对面的同学情配合领导方的动作。领导方呢可以故意让对方为难,比方故意很快地做,或者开始缓慢地做,中途突然变快等等。或者干脆中途突然停止动作。对面的同学呢,一定要集中精力尽量地不要被对方骗到。好,开始。”
孩子们非常高兴的进行着。“欺骗的一方的骗技很好嘛。”然后,交换角色,这样反复地练习。
最后,马场老师向指导者们说道:
“蹲踞以及相应的礼仪,在刚刚入门的时候对学员进行指导,但是以后就再也不知道了。这些礼节是随着年龄增长而不断修行的。本来是应该一直到收刀,最后的完成为止的礼节修行,但是由于没有进行彻底地指导,这就成了对练时礼节混乱的原因。所以希望各位老师认真地执行指导。”
马场老师在中学时代有过辛苦的回忆。跟既是恩师又是父亲的马场雄武对练时,比父亲先站起来。在站起来的瞬间被父亲严厉地训斥了。“先于高段位者站起来,是违反礼节的。”在练习形的时候,父亲非常严厉地教导马场老师:“稽古keiko必须跟练形一样,练形必须跟稽古keiko一样”---从此以后马场老师一直都遵守着这句教训。

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(9)

--在比赛中断时是否注意到竹刀的“松开”的方法 --
   九十个人的讲习会渐渐地进入尾声。马场老师开始加入实际剑技的指导。但是在指导之前,出现下面的一幕:
       是在孩子从蹲踞的姿态起立,马场老师正准备开始讲解实际剑技的时候。马场老师注意到的是几名孩子的竹刀的握法。
       “不能将竹刀立着拿!!”
       这个就是从中段松开竹刀的方法有问题。马场老师教导那几个将剑尖向上的孩子,并告诉说,就是将剑尖大大的撇开这种休息的姿势也不行。
     “你们从蹲踞起立的时候,千万别忘了,那是你们正处在激烈的战斗当中。听我的解说时,只不过是战斗一时的中止罢了。这个情形就是松开‘构’。就是将剑尖斜下偏向右膝前方。(许多时候,在与老师们练习中的打击之后,有些人会将竹剑撇开过大,这往往老师们会把竹剑给打调来进行警惕,这也是提醒我们的一个方式!)也是剑道形中和对手拉开距离时候的样子。在比赛中也是一样的。如果在比赛中断时回到起始的位置时,如果不注意相应的礼仪作法,剑道就变得来不成样子。虽然大家都在说练习剑道就要重视礼仪作法,但是真正认认真真加以指导的地方很少。希望大家能够把在这里学到的东西运用的实际当中。”
       近来,都在批判那种只专注于胜负的剑道,但是,堂堂正正的剑道精神开始变得松弛的原因可能就是因为不注重对于剑道礼仪作法的修行所致。
       接下来进行的实际剑技的讲解是下面的内容:
       两边学生相互对峙,其中一边将剑尖向上,另一边瞄准剑尖,挥剑打击。要打击直径只有三CM的目标,不是一件容易的事情。“脚步就保持这样,大大地挥剑,一鼓作气打击下去,反复五次。”
       打完以后,马场老师让孩子们举手说说自己一共打中了多少次。最初的一组,能够五次全中的人,一个都没有。打中四次的有十四人。三次、两次甚至一次都没有打中的,大有人在。
       “这个练习就是为了检查自己是否在进行正确的打击的。如果没有打中目标,就要反省自己的握法是否是正确的,是否右手用力过猛,自己的肚脐是否是切切实实地向前了的,脚的方向是否正确,自己是否真正地集中注意力了的等等。如果中段的时候,这些小地方都是正确的话,那么是完全应该打中的。正确的剑技,必须是从正确的中段开始的。
       对于指导者,马场老师也是让他们不要偏离基础底进行。为了不让孩子们的剑道不要放任自流,所以给大家提示一个正确的基本型,从礼仪作法到实际剑技都围绕着基本型进行。
       再进行练习的时候,马场老师让大家闭上眼睛进行。“在闭上眼睛之前,大家认真地检查握法、脚、肚脐的朝向是否都是正确的。然后,牢牢地记住剑尖,就算闭上眼睛,眼前也能浮现出白色的剑革。然后,像‘这次一定能够打中’这样集中注意力。”
       大家就这样闭着眼睛,你我一人一次的进行打击练习。如果有没打中的,立即睁开眼睛确认自己的中段然后再次进行挑战。大家一边在品味这种挑战的趣味,一边非常高兴地进行基础练习。
---关于拿护具以及护具的放置方法中是否注意到培养重视礼节的习惯---
       让大家休息了5分钟以后,马场老师召集大家拿上面和甲手来集合。这个时候关于面和甲手的携带方法,马场老师给大家作了说明:
        “现在我们就护具的搬运方法和放置方法进行一个讲解。在拿面和甲手的时候,把甲手放在面的里面,然后夹在腋下。这样去拿。这个时候甲手放进去的朝向,大家要注意。是将甲手的筒部放进去,拳头那一侧朝外。在甲手拳头的部分有鹿的毛。鹿毛的特点是像吸管一样是中空的,因为有很高的吸收冲击力的作用,所以被广泛地用来做甲手。但是制作护具的匠人说,造成甲手损坏的原因是因为吸潮。虽说搬运护具的时间很短,但是从爱惜护具的层面上来讲,如果将拳头的部分放在湿气很高的面的里面的话,这样对甲手是不好的。还有一点是,如果将甲手的筒部朝外的话,那么很容易就看见筒部内侧的污垢。甲手的内侧是直接和手臂接触的,是经常被汗水弄脏的部分。「不要给别人不愉快的感觉」是礼法的一个要点,所以要注意不要给人看见被弄脏的地方。”
         将在腋下的护具放下后,大家都坐下来。静静悄悄地防止护具和竹刀发出声响。这个不要给周围的人带来不便正是礼法的心灵所在。尤其是在练习结束后,因为疲劳了所以很容易将护具随意乱放。马场老师也叮嘱大家,希望大家注意这一点。
         甲手放在膝盖的前方,甲手的拳头朝前竖着放置,在甲手的上面放置面。如果将甲手横着放的话,旁边的人会看见筒部里面被汗水弄脏的地方,这个就是为什么把甲手竖着放置的原因。
         再在面的上面放上头巾,这样一个整套的摆放,为了不影响坐礼的实施,所以要放在膝盖的外侧。
         另外,马场老师的指导是将竹刀放在正坐的右侧,所以面和甲手放在左膝的外侧。为什么要将竹刀放在右侧呢?关于这一点没有作更详细的解释,主要就是说要将竹刀看成是真刀。就像跟木刀真刀一样对待。(关于这一点,我的老师曾将讲过:如果将刀放在左侧,那么右手很容易拔刀,如果将刀放在右侧,必须先将刀交到左手,右手才能拔刀,所以速度慢了很多---这个学习居合的剑友们可能更了解。所以将刀放在右侧是向对方表示“我没有杀你的意思哦”----当然左撇子例外。顺便提一句,日本是左侧通行,跟咱们国家的右侧通行是反的。但是在日本皇宫里面,却是右侧通行。这是为什么呢?理由跟前面一样,大家想想,如果左侧通行的话,刚好右手拔刀一个“横一文字切”就可以伤到对面的来人了,但是,如果是右侧通行的话,那么右手拔刀后,必须调整身体朝向再进行攻击,所以速度又慢了一拍。日本人研究这个是非常细致的。大家如果看日本历史剧的时候可以注意一下,)
补充一下,拿护具行走时,将护具夹在左侧的腋下,右手拿竹刀。如果不小心跌倒时,那么相对自由的右手还可以及时的应对。这个也是,只让灵活的右手拿竹刀以备不测之需的理由。
        放置竹刀时,将竹刀的剑锷放置跟膝部相齐的地方,这个地方时最容易取竹刀的地方。另外关于头巾的放置方法,在练习前平平整整地将头巾摊开放置面的上面,练习后呢,则是将头巾叠好后,放置面的下颚部。因为在头巾上都印的有励志的话语,练习前应当将这些话语展示在容易看见的地方;练习结束后呢,因为上面皱纹和汗水等等,就要把这些折叠起来不让人看见。
       “希望大家牢记,不要对周围的人做出失礼的事情;同时,拿法和放置的方法都要合理,而且动作要做到不慌不乱。这个是剑道中重要的地方。”马场老师教导说。

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(10)
--是否正确地放置竹刀和竹刀换位 --
   前面对于90名小学生教授了护具的正确搬运方法和放置方法。下面主要针对初中生教授正坐时的竹刀放置方法以及在正确的正坐的前提下,进行竹刀换位(将放置好的竹刀,交换到相反的另一边)的方法。在前面讲过站着的时候左右手交换竹刀的情况,现在呢,是正坐的时候。不是一边正坐一边放置竹刀;而是正坐好了以后再放置竹刀。
首先是像从提刀变化为带刀的情形一样将竹刀靠在腰部,不让竹刀摇动。就算是腰部是下沉着的,剑尖也不能着地。先从左膝盖着地进行“跪坐”(脚趾立起,臀部放在后脚跟上),然后再转入正坐。竹刀的放置从这里开始。先将剑尖部分放置下去,记住不能发出声音,然后再同样安安静静地把剑锷也放在地板上。
在很多道场或者比赛场地,不只是小孩子,就连大人们,很多都是一边正坐一边放置竹刀的。如果一边正坐一边放置竹刀的话,身形也相对容易松散,同时也容易发出声响,让自己的动作显得杂乱。这个正是这个连载所强调的,在练习剑道的同时注意到这些细节,才是赋予剑道以传统文化内涵的做法。
在正坐的时候,将竹刀从左侧交换到右侧,或者从右侧交换到左侧的场合,也有一丝不乱的合理的做法。这个就是对待真刀的方法,对于竹刀也必须像对待真刀一样的做法。马场老师配合实际的情况,作了如下的说明:
将放在身体的左侧或者是右侧的竹刀,拿起,从带刀的状态拿到正面,垂直地立起来。将握住剑锷部的手进行或左或右的交换,最初握在剑锷部的手,下滑至剑身的中部,并且将剑尖诱导至相反的一边。最后是安安静静地放在地板上。
平时有没有随便的对待竹刀,关于这个包括周围的人在内,大家都有好好地反省。
---后脚不实施继足的基本打击,是否真正地做到了---
在马场老师的口令下,所有学员都穿戴好了护具,开始了基础的练习。马场老师给孩子们讲解了作为基础中非常重要的地方进行了讲解。
“首先我们从基础练习中正确的击面和击胴开始。”
先是击面,然后配合对手后退的程度进行击胴。不论是击面还是击胴都是“滑步”并且大而缓慢地进行。而且每一本每一本打击的瞬间,都切切实实地有停顿。这个是非常重要的。其中最重的就是“后脚不移动,从能够够得到的地方开始打击。”就算是这样,学员里面也不乏在不知不觉中后脚开始继足再打击的孩子。
“后脚不能继足,记住,不得不继足是因为,中段时的步幅过宽,导致打击距离不够的情况。为了能够在一刀一足的距离进行打击,就必须确认包括两手的握法在内的中段的状况。然后,认认真真的目测和对手的距离,找到属于自己的打击距离,这个是非常重要的。如果不注意这些,只是为了方便,后脚进行继足,或者向前一步再打击,这样就不是一刀一足的打击了。在实战中经常有,实施继足后反而失去了打击机会的情况。在基础练习中这个是最重要的。”
在反复练习了几次后,进入下一个话题。
“现在开始进行前跃打击的击面练习,打击完成后一直要穿过对手到场地的尽头。然后返回来恢复到中段,再进行击胴的练习。”
这里面,重要的还是后脚不继足的打击。而且,击面完成后不能高举双手像欢呼万岁一样,或者将剑尖直指天花板的。
“之所以会这样是因为大家前冲的气势减弱了。打击完成后,身体还是保持击面的姿态,两手前伸,‘一定要让这个打击成为一本’,一定要有这个气势。希望大家能够掌握这种大、快、有延伸力打击方法。”
接下来是连续技的小手面和小手胴的打击训练。然后是击面、击小手、击小手面、击小手胴的打击练习。
“连续打4本,就像打kakarikeiko一样地进行;但是一定要检查自己的中段是否正确。相比打击速度,自己的打击是不是能够算作一本,进行这个确认才是最重要的。“
然后进一步,进行面、小手、小手面、小手胴、小手面胴、小手面胴这种连续6本的连续打击训练。这样的练习后,大家的呼吸都开始急促了,于是马场老师让大家稍作休整。然后重新开始进行击面的练习。这个练习的目的是为了让大家能够掌握直直地击面。
“面的中央有一根竖着的面金,对准这根面金击面过去,就能够直直地击面。但是,如果被打击方(元立)慌着向右避让的话,那么打击方的击面就不能够直直地进行,多多少少都会向右偏。当对方向右避让时,竹刀大多会击中左面,这样竹刀的左侧的损伤较大。这个就是没有进行击“正面”的证明。现在让大家练习的是,被打击方不能横向避让,要让打击方能够进行直直地击面。被打击方要正直地迅速后退5、6步;打击方呢,要让竹刀打击后,停在被打击方面的正中部,就这样正直地前进。”
被打击方,配合着打击的时机,迅速地后退,这个是关键。而打击方呢,为了要让竹刀停在被打击方的面的正中部而前进的话,就必须注意手臂的伸直、放入腰部的程度等等,务必维持身体的姿态。这样练习的时候,马场老师提出了各种各样的注意事项。
“有不少人,虽然击面时确实是打击到了面的正中部,但是前进时,停在面的正中部的竹刀却发生或左或右的偏移。这个的原因是在步法上面。希望大家注意膝盖和脚踝的运动方向。身体是不是正直的向前?左右手的关系有没有正确?

剑士的品格----礼仪、行为的讲习篇(11)

--剑道指导者应该有“救国之士”的荣誉感和责任感 --
   通过让孩子们相互的竞争来让孩子们很好地掌握相关的礼法。
     (孩子们)关于剑道中的历史方面的知识和礼法,大家都兴趣浓厚地认真的听着。平时,一般孩子们都没怎么深入了解和研究的领域,从今以后应该获得大家的重视。
      参加这次讲习会的孩子们,纷纷向长崎县剑道联盟(财团法人)的出版物《剑报长崎》投稿。大概的内容如下列:
《关于对待剑道服和护具的礼法》(14篇)
《正坐和礼法》(11篇)
《孕育在剑道中历史》(3篇)
《练习、比赛时对对手的尊重和为对手着想》(3篇)
《关于“默想”》(2篇)
《呼吸法和蹲踞的重要性》
《对周围人的感谢》
     通过这些,可以知道孩子们对这些领域怀有极大的兴趣和求知欲。
     在讲习会上,笔者感受最大的是,在当初入门的时候所学的各种礼法(包括正坐、蹲踞等等),到了后来都没有得到好好地继续。
      没有养成良好正坐的习惯的人不少,有用手撑着地面坐下的,也有放在膝上的手的姿态不对而造成难看的姿势的孩子,放在两膝的手掌的手指认认真真地收拢的人,居然一人都没有。这个状况是全国性的,在各类剑道杂志上所刊登的照片也能看到这一点,而且很多有段者也不例外。对于基础教育,是一个需要认认真真的延续和复习,对于孩子来讲,比的是耐性。还有就是关于剑道护具的搬运和摆放都是需要彻底的指导。比如,将竹刀和护具一块抱着搬运,摆放甲手和面时,一会儿向左,一会儿向右,由于甲手和面的摆放位置不对,造成行合手礼时歪着身子行礼等等,关于这些,都透露出对孩子进行彻底教育的必要性。
      关于剑道用具的场合,特别是面,不少孩子用的面,后脑部露出在护具之外,这样的护具,在仰天摔倒时,或者后脑部被打中时都有相当的安全隐患。所以我也希望家长们对于护具这些地方应该有所注意。
       关于剑道服的着装,孩子们已经有了相当的改善,但是就面纽的系法,还有不少孩子一直在使用错误的打结方法(被称作是竖结)。“结”是日本文化中独特的部分,对于现在的孩子们来讲,能够接触到“结”这个文化内涵的活动,目前只有通过剑道。所以笔者希望通过剑道中的指导来教导孩子们认识“剑道中的“结”,同时训练孩子们手指的灵巧性。剑道的“结”不是单纯地将护具绑在人的身上。而是剑道所有领域中考虑到每个细节而积累起来的结晶。所以希望孩子们能够养成对于着装的细节都能够认认真真去做的习惯。
       参加讲习会中有一位母亲在给《剑报长崎》的投稿中这样写道:“关于在实践中认真的指导站、坐这些基本的动作和护具的穿戴方法;礼仪的做法和为他人着想的这种品格;对于我们这些家长们也是很好的学习。……。通过这次的练成会,孩子们了解了剑道的历史,知道了礼仪作法的缘由,应该能够起到守护传统文化的作用。而且在练习以外的日常生活中,也应该能够得到应用吧。
       今年练成会的一个特点就是,一起参加的父母们对于传统的关心的提高。在休息的时候,纷纷上前将揭示出来的信息记笔记或者拿数码相机进行拍摄记录。将来的课题就是将来关于这些应该以何种方式进行普及和推广。
---练成会今后的课题和推进方法---
      目前为止的教学目的是“在幼少年期,通过对剑道心、技的指导,来对孩子们进行正确的引导”。对于将来要承担起长崎剑道重担的孩子们,要让他们能够正确理解剑道,并且能够练就一身遵循基础而成的强大的剑道。进而,为向世界传递日本的传统文化而做出贡献。从这个个出发点来看,多多少少有了一点成绩。按照至今为止的经验,将来练成会的课题和推进方法,笔者有如下的考虑:
      1、1年1次的指导,真的能让孩子们真正掌握吗?
      不论是礼仪作法还是剑道的实践剑技,这些都是需要长年的练习才能掌握的。如果考虑到各个道场的练习情况,每个道场的指导者的影响是非常大的。
      这是指导者才更需要认识“正确的剑道”,钻研指导方法,长年累月地教授孩子们正确的剑道。所以笔者认为应该提供道场指导者的研修机会。这个就需要长崎剑道联盟发挥重要作用。
      2、长期持续性的利点
      虽然是同一个内容但是持续地由不同的指导者进行重复的话,给孩子们的刺激不一样。而且指导者在通过对孩子们的教导的过程中,他们自身也是一种学习的过程。
      虽然,剑道的指导者在一定程度上时专业的,但是并不是在剑道的所有领域都有详细的研究。从基础的指导(礼法、基础剑技等等)到剑道的各个专门领域(剑道的历史、学术的领域等)都可以通过这个练成会进行再一次的确认。同时参加这个练成会有很多家长,就算是回家过后,指导者的话语都会留在家长耳中,间接地督促孩子们。
      关于明年练成会的方针,委员会再次进行了会谈。从到现在为止的经验来看,礼仪作法、基本动作(对待竹刀、护具、剑道服等的方法)、基本剑技固然很重要;但是更重要的是怎样去对应还没有掌握好中段、步法、素振、打击等等的基础这个现状。然而,这个不是一朝一夕就能完成的。而且这个关系着长崎县是否能够培养出正确而强大的剑士。
       接下来,希望把实技作为作为重点来对待。(当然,在指导过程中,依然要强调礼法的教育)。如果这样的话,比如像到现在为止这样的讲习会就不太有时间进行了。关于这个还要认真讨论一下时间的安排。
       在这么严酷的酷暑下,作为委员会衷心地感谢孩子们那高涨的求知欲,以及带领他们各个道场的老师,还有一起来到这里的家长们。希望下次还能见到大家。

---后记---在长崎县内有同时指导剑道和居合,重视日本剑道形的道场。在这样道场里,孩子们通过日本剑道形,可以学到各种各样的作法和木刀的操练。同时也有一些道场,孩子们连碰都没有碰过木刀。从小看大,两者之间的差距会逐渐拉大。指导者在剑道上的认识的差别在这方面也就分出了高低。也就是说,今后日本剑道的盛衰,取决于少年剑道指导者的认识水平。本次所提出来的反省点就是提到的对于指导者的讲习。
   然而更重要的是,万万不能形成“正坐”“竹刀的拿持方法”“默想”“带刀的角度”“道场”等等“这些东西不知道(或者是根本就不会),也能练好剑道”这种想法。就是因为这个原因,到现在,剑道离文化越来越远,路也越来越窄。当我们考虑到剑道里包含着丰富的文化内涵的时候,我们越感觉到,从现在开始就要立即着手填补至今为止在剑道里所没有被重视的空缺的重要性。
     今后,重要的是,指导者怎样去认识剑道,怎样去学习,怎样去指导。如果指导者缺乏真挚的钻研精神的话,日本的剑道是没有将来的。
      还有就是,国家的经纶(国家的治理)不只是政治家的事情,我们应该像救国之士那样通过对少年们进行剑道的指导来发挥我们的作用。这个不是夸张的说法,希望大家能够满怀自豪感地积极去做。
---完---
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发表于 2011-6-19 20:22:56 | 显示全部楼层
学到了很多知识,看来许多要领要多加修炼才能做到内外合一
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