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【原创】义利小论

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发表于 2011-8-17 23:32:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
义和利虽然没有形式上的相似性,但是就内涵来说,似乎比公与私更接近一些。也就是说,义利是并存的,同时客观上是没有否定某个肯定另一个的情况的。这好像不太好理解,那就先讲个小故事,以表其义:
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      孔子有三千弟子,里面有德行至高的颜渊、还有勇敢的子路和善辩的子张子夏,但要谈到经商,就首推子贡了。子贡是鲁国的大商人,十分富有。有一天,子贡兴冲冲的找到了他的老师——孔子,告诉了孔子一个“好消息”。谁知孔子听完以后非但不表扬子贡,还十分痛心的训斥子贡是“大恶人”,做了“大恶事”,搞的子贡尴尬的只想找个地洞钻进去。
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       究竟是什么事让孔子对自己的爱徒大发雷霆呢?原来鲁国本有一条善法:凡是赎回那些流落在外的鲁国人的人士,可以到国君处领取高于赎金的赏金和至高的荣誉。春秋时期战乱连连,很多人流落在外无依无靠只好做别人的奴隶,活着像牛似马,死了就草席一卷扔进乱葬岗里,十分可怜。于是鲁国国君颁布这条善法,奖励那些做善行的人。果然此法一试,很多流落在外的鲁国人都能回到家乡了。
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' [. Z5 B/ U; C- {& ]       而子贡听说此事后,为了践行老师的“仁念”,几乎倾家荡产赎回了上千鲁国人,国君大大嘉奖了他一番,然而子贡却不要赏金,因为他认为:如果拿了钱,就不是“义举”了,就不符合老师的理念了。然而他等来的确是老师的斥骂。子贡不明白为什么老师会责难他,老师就语重心长的点化他:“你的行为虽然也解救了许多人,同时也成就了你‘义’的名声,但你那只能叫小义,你个人的小义,而不是大义。你尽管救了许多人,这是好的,但是你不要赏金确实大大的不对!”子贡不解:“不要赏金不是义举吗?”孔子接着说:“你是很有钱,但比你有钱的鲁国人还有很多,比你想救人的人也有很多。那些有钱人且不说,假如那些贫困的人想救人怎么办?他们没钱,而一旦他们去向国君要赏金,别人就会举你的例子,说他们是贪财的小人。而那些想着用这善法来挣钱赚名声时,也会因你而放弃。实际上从你不要赏金起,这天善法就废了!”4 z% B+ L9 R2 j- L8 j$ H$ ^

$ Y- v# U8 M1 X, }; C# A$ V" e       子贡也是聪明人,听完后战战兢兢,求老师指点。孔子说道:“你的行为是把义和利对立了起来。实际上我虽然宣扬义,但是现实中趋利避害的人远远多于大义在身的人。所以,要想办成大事,绝对不可以将二者对立。当那些去赎别人的人完成这件事时,无论他是什么目的,他都做了善行。不是只有存善心才能行善,即使是存恶心做了善事,那也是善行。假如苛求每个人的初心的话,那么就把行善之人的范围大大缩小了。”
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7 @$ K- d3 J- `8 D" A6 [' J      子贡如同醍醐灌顶,对老师深施一礼。
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        义利,不是相互对立的。不论是片面的宣扬义或是利,都会使社会陷入偏执的疯狂。我们的国家,历史上曾有重义轻利的心态,也有过“一切向钱看”的论调,这都是危险的,严重的影响了社会的前进和人民素质的进步。义和利就像一对亲兄弟,谁也离不开谁。当政者不能只顾着宣扬义,也要表彰那些存着盈利的目的行善的人,像陈光标,不可否认他是为了利润,但他的行为比那些只会吐唾沫而不行善的人强多了;商人也不可光顾着赚钱而忽视了对社会的责任感和对大义之心,比如黄埔再生资源利用公司(又是陈光标,没办法,人家就是义利合一的典型),而反面教材就太多了,例如三鹿等等。
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       故而,义利是共存的,只要不见利忘义利,不因义废利。能做到的人就是君子,能做到的社会就是一个有着健康、进步心态的社会,能做到的民族就是一个伟大的、能被人深深热爱的民族!( a9 Y# f1 P4 f: t3 Z" q
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发表于 2011-8-23 07:43:49 | 显示全部楼层
双赢当然是最好的~~~
5 h. N5 `8 e2 k; r不过这年头,见利忘义的人太多了……0 g3 u& @( l& g" p- j
与其说不要将两者对立,不如叫大家多想想义,别光逐利比较好 = =
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 楼主| 发表于 2011-8-23 14:14:53 | 显示全部楼层
回复 泰明 的帖子
- w8 x. a: F* U4 L; c+ r# V' y+ l( V4 x& `3 O4 N! f3 I
我觉得是这么些年人为地把义的标准给拔高了,搞得人人都不想去牺牲。其实,只要做了善事,就是义举,得到回报是应该的。
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发表于 2011-8-24 12:32:01 | 显示全部楼层
回复 足利义守 的帖子* n. W( k1 x2 Y7 V- T5 r

0 Y& e2 ^2 u/ X这年头都鼓吹责任,没人教方法也没人说风险,结果很容易做好事没好结果
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 楼主| 发表于 2011-8-26 02:48:37 | 显示全部楼层
回复 酒洋山人 的帖子( Z6 V; F  w: y& R; o5 F

; ^  m- @) d9 a0 y/ i那是因为都不想负责任
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发表于 2011-10-12 14:11:38 | 显示全部楼层
古语有云:君子喻于义,小人喻于利;) X/ O) w: A* G- t
诚然如此,但是君子也有不立危墙之下的原则,所以喻于义不是绝对的而是相对的,小人也是一样,两者是否对等取决于人所处的立场....
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 楼主| 发表于 2011-10-13 13:19:55 | 显示全部楼层
回复 渡边一路 的帖子
; C: m4 w$ S2 l6 Q. a: C* e3 l# c3 ]; c6 s
义利不是对立的
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发表于 2011-10-14 12:32:27 | 显示全部楼层
回复 足利义守 的帖子
6 W5 u- E; B# U0 |# i) B
' _3 I8 J% K' m! c* k6 _那也是要看个人所处的情况的,不能要求每个人都是君子或者小人,总是会有中立者...
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 楼主| 发表于 2011-10-16 17:03:24 | 显示全部楼层
回复 渡边一路 的帖子4 A, h5 [% W' |- {% x- C" r+ q, H

- s% N4 k; W  G- l总之呢,求利的行为,也是应该鼓励的。当然非法求利是不行的。
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发表于 2011-10-20 11:02:05 | 显示全部楼层
因时制宜。这种事情没有绝对的好与坏对与错....
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 楼主| 发表于 2011-10-20 14:06:29 | 显示全部楼层
泰明 发表于 2011-8-23 07:43
. V" \. U0 C" _2 p- C双赢当然是最好的~~~+ F/ A; t8 z& m( L. P) _- K# q
不过这年头,见利忘义的人太多了……
- e: {  r& h6 L( ~3 Z& k, q与其说不要将两者对立,不如叫大家多想想义,别 ...
- l1 w" z) [8 O4 g
把义的标准放低些,就像陈光标,哪怕他是为了吸引眼球?我们不诛心,只诛行。
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发表于 2011-10-20 15:31:59 | 显示全部楼层
义的高低不是你我可以决定的,要根据所处的位置,所遇到的事情和遇到的人来定,这年头,没有绝对的忠诚和正义,只有因时制宜....
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 楼主| 发表于 2011-10-21 09:10:54 | 显示全部楼层
回复 渡边一路 的帖子
5 B, m1 }9 P1 N3 H. P4 q4 e' {% e' j6 |/ h, S0 Z3 `
日积月累滴水石穿,小流成大海,空等潮流变化,岂不知你我就是潮流?
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发表于 2011-10-23 11:44:44 | 显示全部楼层
或许吧...
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 楼主| 发表于 2011-10-24 09:28:30 | 显示全部楼层
回复 渡边一路 的帖子7 M! m! I/ Q* S! ^+ k- h

) _+ n" h* r( B直到细沙变大石,直到巨岩长青苔。
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发表于 2011-10-26 23:55:31 | 显示全部楼层
山无棱,江水竭,乃敢与君绝?
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 楼主| 发表于 2011-10-27 18:07:43 | 显示全部楼层
回复 渡边一路 的帖子
) D9 m, n. s" H$ Y  \- \! ~, B- `/ W7 z) b: U' W) V' c- u- l
君之代。
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发表于 2011-11-25 23:46:55 | 显示全部楼层
不想我也“子贡”了一回,感谢足利先生的教诲。3 r- x* G- [- ]9 @) ?, V3 |
对个人乃至组织而言,义利并存方为长久之计罢。
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 楼主| 发表于 2011-11-26 12:28:26 | 显示全部楼层
回复 森宫巧 的帖子
+ e8 Z1 S, X- D: `! [% T
( b( N4 j  e; k/ r0 x5 m' r总之啊,不要对立起来就好了
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