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[原翻]深受庶民喜爱、一身反骨的破戒僧一休

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发表于 2008-10-9 13:49:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
深受庶民喜爱、一身反骨的破戒僧一休

http://kajipon.sakura.ne.jp/kt/haka-topic16.html


少年时代一休“写实”的画像(*^o^*)


更为写实的晚年一休


不仅“写实”,而且植入了本人的真发和胡须的一休木像


一休长眠的庙宇,由于是天皇之子,该庙由宫内厅管理


境内的桥边写着“勿渡此桥”


底座上的字体和动画片简直一模一样


室町时期的禅僧(临济宗)。别号:狂云子。幼名千菊丸。父亲是接受了南朝一方神器、象征着南北朝统一的北朝后小松天皇。母亲是藤原一族、日野中纳言的女儿伊予之局。母亲怀着一休时,嫉妒王位继承权的人用谋略诽谤她里通南朝,把她放逐出宫。南北朝统一后第二年的元旦,母亲在嵯峨的民宅默默地生下一休。为了不使儿子卷入政治争斗,保住他的性命,1399年,母亲把5岁的一休送往临济宗安国寺出家。

一休被起名为“周建”,在成长中孕育着才气,8岁时有就流传有著名的“勿渡此桥”;及将军义满命其捕缚屏风上的老虎时宣言“请把它赶下来”,使将军无言以对的机智故事。

1410年(16岁)、离开修行11年的安国寺,成为学问和德行都十分高超、西金寺谦翁和尚的弟子。谦翁把自己名字“宗为”中的一字赐予一休,给他起了法名“宗纯”。一休从心底里仰慕这位谦翁和尚,1414年(20岁)和尚西逝时,一休哀伤过度,为图来世再会,赴濑田川蹈水自杀。幸好被救起,翌年他开始拜滋贺坚田祥瑞庵的华叟禅师为师。华叟不堪忍受俗化了的京都宗教界,在大津结庵。华叟师徒志向高远,穷困得几乎饿死,一休用从事副业来支持庵的开支。

1418年(24岁)听了瞽女(盲人歌女)的平家物语,体会到无常观[注1]的他吟咏道:“莫遁有漏路[注2],要遁无漏路,归去一休眠,任雨打风吹。”也就是说“人生就是让(充满烦恼的)此世到来世的烦恼一齐休止。风吹雨打都没什么大不了”听到这首歌的华叟,从歌中取出“一休”二字授予他为号。
[注1]无常观:佛教语。指宇宙中一切都有生、育、病、灭之过程的规律
[注2]有漏路:烦恼众多的世界。无漏路:没有烦恼和污秽的清净世界。


1420年(26岁)5月20日深夜,一休在琵琶湖岸的船上坐禅时,黑暗中听到乌鸦的鸣叫,悟到了“不见乌鸦彼处飞,不见佛祖心中存”。(据说从他后来行动中体现出“禅僧须连开悟的欲求也舍弃”“悟到了没有必要去悟”)华叟让一休做他的继承人,传他印可(开悟的证明书),而否定权威的一休却坚决不受。28岁,他穿着褴褛衣衫出席大德寺7世追悼法会,那时奇人和尚的故事开始流传。

1428年(34岁),师傅华叟逝世,一休离庵投身庶民中。他为了向更多人、向各阶层的人明白易懂地讲述佛教教理,不在一座寺庙做停留,一蓑一笠地在近畿一带转圜流浪、行脚说法。38岁,他第一次见到了即将驾崩的生父后小松天皇。
※那时,一休在堺市的南宗寺结庵,与弟子绍侦(实为亲生子)同住。

1437年(43岁),一休得知17年前的印可状仍然保管着,就把它丢进火种焚烧。1447年(53岁)、第二次自杀未遂。由于大德寺内派阀争斗,数名僧侣被下狱,甚至有人自杀,一休痛心疾首,对僧界的堕落非常失望,试图入山绝食而死。这时他接受了天皇亲自的劝说(亲笔信),才中止了这个念头。

1456年(62岁),一休为了报恩,用了20年的时间修复了距时200年前备受尊敬的大应国师(临济宗的高僧)创建、后经兵火焚毁荒废的妙胜寺。以酬恩庵为名复兴起来。后来,此庵成为一休活动的中心地,有所听闻的众多文化人都在此拜访了一休。

1461年(67岁),一休出席了净土真宗的中兴之祖、莲如营办的亲鸾200周年忌辰。一休与年少19岁的、宗派也不同的莲如结成了忘年深交。他们对彼此的思想抱有敬意,互相切磋,一休留下了这样的歌:“山麓攀登道纷纷,高岭望月只一轮”(向着真理的山峰攀登的道路虽然不同,但我俩能看见同一轮月亮)。这是在排斥其他宗派的风潮中,能感受到一休气量之大的一首歌。

1467年(73岁),京都爆发了应仁之乱。为避战火,一休逃往奈良、打扮。1470年(76岁)、一休在住吉药师堂遇见了打鼓的游方卖艺的盲人美女森侍者。她还不到30岁。2人年龄相差50岁,而一休在诗集《狂云集》中描写了这刻骨铭心的一见倾情:“见了这带笑靥的睡颜之美,怎不令人柔肠百结,宛如杨贵妃一般”,而她也接受了他的爱,从翌年到一休逝世的10年间,两人回到酬恩寺过着同居的生活。

长年远离权势地位、如野僧般过着清贫生活的一休,于1474年(80岁),为了复兴战火中的大德寺,接受天皇勅命成为第47代住职(住持)。“其次是,再建费用从哪里出”一休找到了豪商云集的堺市。在贸易盛行、风气自由的堺市,破戒僧一休拥有绝高的人气。“一休和尚的委托,无论如何不好拒绝啊。”不仅商人,连武士、茶道师傅、庶民也争先恐后地捐款,筹集到了很大一笔资金。5年后,大德寺法堂落成。一休出色地满足了周围人的期待。
※一休成为大德寺住职期间也不在寺里住,而是一直往返于大德寺和酬恩寺之间。(一般认为是不愿与恋人分开)

一休死前一年,弟子雕刻了他的等身大的坐像,拔了头发和胡子粘在雕像上。把头发和胡子留在雕像上是完全不理会“禅僧须剃发”这样枯燥的形式,一目了然地传达出注重精神的讯息。一休辞世时留下遗言:“一休之禅唯一休能解”“萧散淡泊60年,临终曝粪献梵天(梵天是佛法的守护神)”他活到近当时平均寿命一倍的87岁高龄,因疟疾去世。

一休的临终遗言是“不想死”。他丝毫不像个悟道的高僧,而用一休式的语言结束了人生。
一休逝世前不久,留给弟子一封信说:“这以后,遇到怎么也应付不了的棘手事态,就请打开这封信“。果然过了数年,弟子遇到了需要老师智慧的重大局面。他们目不转睛地凝视着打开的信,映入眼帘的是这样的话:“没关系。别担心。会有办法。”

现在,酬恩寺更为人所知的名字是一休寺。寺内有一休死前一年修建的墓(慈扬塔)。但是,由于一休是天皇之子,这片遗址受宫内厅管辖,是看不见里面的墓的。菊花纹章的门里面就禁止进入了。对于和庶民一起捱着苦的一休来说,如今和庶民隔离的状况一定不是他的本意吧。寺的境内还有小和尚版的一休像。这里允许参拜者自由地触摸,谁都可以抚摸一休的脑袋,见了谁都眉开眼笑的脑袋上面闪耀着光辉。手中握着扫帚,据说蕴含着扫尽一切污秽,让世界充满光明的愿望。

当时的高僧们穿着高价的法衣,端坐在大伽蓝的深殿里,享受着贵族一般的待遇。而一休对乱发印可状、聚敛钱财号称高僧的腐败宗教界痛加批判。他认为印可状之类毫无用处,付之一炬,作为禅僧却饮酒、爱女性、吃肉、不剃发、把戒律之类当作耳旁风。他一贯反叛权威,替弱者说话,和民众一起生存、一起笑、一起哭。他和庶民一起忍受贫困和饥饿,却被那些骄奢淫逸的当权者,和那些喜欢受膜拜、一心盼望平步青云的宗教家们极尽痛骂。
不拘戒律形式凡人般的七情六欲,在庶民中如活佛般受到尊崇的一休。从不追随权力的自由奔放的生存方式,刺激了后世的作家,江户时代就创造出《一休智禅》之类大量的急智故事。
为禅的民众化做出了很大贡献的一休,不仅述说佛法,还吟咏诗歌、描绘书画,是个风雅逸俗的狂人。

●茶
开创了侘(闲寂)茶,设计出茶室式样的茶道之祖、堺市的豪商村田珠光是一休禅的弟子。为了防止坐禅时睡着,一休推荐了点茶的方法,珠光就这样与茶道相遇,在反复的坐禅中悟出了“茶禅一味”。珠光创始的侘茶是和后来奢华的、以形式为中心的“大名茶”完全不同的。在小小的四帖半的茶室中,完全放下身份,所能体会的只是主人的待客之心。此心即是佛。这正是从一休那儿学到的“佛在心中”,珠光不是通过念经,而是通过日常生活(茶道)来具体实现佛的教义。他的思想后来又经武野绍鸥为千利休所继承。

PS:一休的奇闻故事网上有,在此不翻。

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发表于 2008-10-9 17:31:58 | 显示全部楼层
狂僧阿,佛祖心中留
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发表于 2008-10-9 17:42:59 | 显示全部楼层
奇才啊,敬仰之
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发表于 2008-10-9 17:52:47 | 显示全部楼层
紫殿曾在本版内发表过一篇关于一休生平的翻译文,已经整理在昌平经文录中,可以参考。
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发表于 2008-10-11 18:25:29 | 显示全部楼层
說起破戒僧,想起鳩摩羅什
他跟一休似乎都深受喜愛,也是一身反骨...
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发表于 2008-12-10 15:16:36 | 显示全部楼层
小时候最喜欢一休的动画片了……是少有的妈妈爸爸也喜欢的动画片呢……
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发表于 2008-12-26 22:48:50 | 显示全部楼层
最近正在下一休,不知何时是个头
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发表于 2008-12-27 11:12:52 | 显示全部楼层
竟然是天皇的儿子。太意外了

点评

待考证  发表于 2011-10-24 18:28
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发表于 2011-10-24 18:30:53 | 显示全部楼层
疯狂狂客起狂风,往来酒坊淫肆中~
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发表于 2011-10-24 21:40:38 | 显示全部楼层
小时候很喜欢看《一休》的,为我儿子下的第一部动画片就是这个。楼主真伟大!。。。但是,也查过一些资料。据说动画片里的情节跟一休本人一点关系没有。只是借用他的身份而已。有点幻灭的感觉。。。
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发表于 2011-10-24 22:01:38 | 显示全部楼层
回复 尾张的公主 的帖子

动画就是艺术,没影的事多了。但是感觉真一休也是很有魅力的
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发表于 2011-10-24 22:23:40 | 显示全部楼层
回复 酒洋山人 的帖子

是啊 ,太有性格了。。。
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发表于 2011-10-25 10:48:07 | 显示全部楼层
膜拜啊!小时候看一休的故事!现在回想起来真是美好的回忆啊!
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发表于 2011-10-25 16:27:59 | 显示全部楼层
多个图片~

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