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关于信长与基督教

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发表于 2014-2-9 21:48:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
在看大河剧《织田信长》时想到一个问题:信长允许基督教在日本传播的原因。一是信长对此种外来信仰好奇;二是信长认为基督教徒比当时日本的僧侣更遵行善道;三是信长杀孽太重,想借助基督教在一定程度上净化其心灵。不知各位对这个问题怎么看。
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发表于 2014-2-9 23:12:09 | 显示全部楼层
我觉得,信长想要的是南蛮的新科技,对基督教的信仰没什么兴趣
允许基督教的传播,感觉更象是一种交易
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 楼主| 发表于 2014-2-11 17:04:13 | 显示全部楼层
上杉义信 发表于 2014-2-9 23:12
我觉得,信长想要的是南蛮的新科技,对基督教的信仰没什么兴趣
允许基督教的传播,感觉更象是一种交易 ...

其实我对这个问题不是很清楚,只是在大河剧中看出不只是交易,有兴趣在里面。
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发表于 2014-2-12 11:16:52 | 显示全部楼层
都是用来缓和农民阶级矛盾,从思想上奴役农民的工具罢了。基督教倡导人人平等,比佛教儒教更贴紧老百姓的祈愿,这样就更容易信仰和操纵民心了。但这毕竟是洋人奴役日本人心的把戏,多少还是受到政治利益交换而促成的。
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发表于 2014-2-14 21:22:34 | 显示全部楼层
申屠致远 发表于 2014-2-12 11:16
都是用来缓和农民阶级矛盾,从思想上奴役农民的工具罢了。基督教倡导人人平等,比佛教儒教更贴紧老百姓的祈 ...

信长本人肯定不高兴基督教跟老百姓讲啥人人平等,呵呵
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发表于 2014-6-4 15:49:15 | 显示全部楼层
寺田秋男 发表于 2014-2-11 17:04
其实我对这个问题不是很清楚,只是在大河剧中看出不只是交易,有兴趣在里面。 ...

首先,大河剧更多的属于演义而非史实
另外,当年南蛮的很多东西确实很有用,但你要学习南蛮技术就必须先和南蛮人交好,你想要和南蛮人交好,那么允许南蛮传教士自由传教这一点是很有必要的。

个人觉得,信长绝对不会是认为基督教比佛教儒教好才允许的,不过倒是有可能想用传播基督教来削弱比叡山本愿寺等地和尚对自己领民的精神控制。
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发表于 2014-6-20 22:32:43 | 显示全部楼层
风雷隼也 发表于 2014-6-4 15:49
首先,大河剧更多的属于演义而非史实
另外,当年南蛮的很多东西确实很有用,但你要学习南蛮技术就必须先 ...

其实好多南蛮更看重卖技术得钱,传教什么的主要是教会考虑的事情,也不一定代表广大南蛮群众的最根本利益。
本愿寺集团主要还是宗教组织,各地的一向宗和尚多是教育善信们服从领主的统治,名号上一向宗统治的只有加贺国,实际也是信一向宗的下级武士和武装富农管理。说是本愿寺与信长有矛盾,不如说与一向宗有默契的各地领主与信长的矛盾。
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发表于 2014-6-21 09:50:55 | 显示全部楼层
酒洋山人 发表于 2014-6-20 22:32
其实好多南蛮更看重卖技术得钱,传教什么的主要是教会考虑的事情,也不一定代表广大南蛮群众的最根本利益 ...

我觉得在那个年代,信仰还是大过天的。退一万步讲,如果一个大名对基督教采取宽容政策,那么南蛮人就会最直观的感觉到这个大名对南蛮或者南蛮技术的亲和倾向,毕竟当年的南蛮技术不是打个电话就会上门送货的网络购物,从而就算南蛮商人想着技术卖钱,也要把他们引进家门才能做买卖嘛。
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发表于 2014-6-21 11:10:36 | 显示全部楼层
酒洋山人 发表于 2014-6-20 22:32
其实好多南蛮更看重卖技术得钱,传教什么的主要是教会考虑的事情,也不一定代表广大南蛮群众的最根本利益 ...

西班牙和葡萄牙都是传教第一的。淡化宗教得等到英国和荷兰这两个新教国家。
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发表于 2014-6-22 00:52:34 | 显示全部楼层
的确天主教诸国的传教热情很高
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