日本古代史论坛

 找回密码
 入住日史

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

搜索
查看: 474|回复: 0

【原创】《石山本愿寺之战》(中译本)读后感

[复制链接]
发表于 2018-11-25 17:35:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
《石山本愿寺之战》中译本算是新书,作者武田镜村。在日本石山合战的研究著作好像也不多,所以这本书就显得比较珍贵了。
, m, h# G4 e- w8 x粗略看了一遍,感想如下:
) Y& w" g5 h1 @5 `. ^+ e( ]5 i/ i: W
一、不便以现代中国人对佛教的理解去认识日本中世的佛教) u  R! D2 n: f) w7 I$ Y5 F9 N' s6 v
* E) |/ y" k; ^  J; l
以洒家为例,现代中国人对佛教的感觉无非两点:一慈悲,二戒律。但是日本人,尤其中世的日本人对佛教可不一定如此。他们可能更在意两点:一保佑现实利益,二死后的灵魂归宿,也就是进入所谓极乐世界。所以像净土真宗这样不讲戒律还大开杀戒的佛教,在日本中世还是吃得开的。或者这样讲,与其说净土真宗是佛教的一个宗派,不如说其具备了普遍意义上的宗教特点,是当时独立的一种宗教。) p6 p" ^  J$ a2 \) r3 d8 ^

  n* b6 W5 B+ {0 ], X) i二、石山合战类似于黄巾起义、白莲教起义、张鲁割据汉中' S) F# s8 R+ b) p

/ k* I# l& |$ `战国时代,净土真宗不像其他的武士集团,靠暴力获取地盘。可能从一开始,也没想到要拥有领地、进行行政管理。后来之所以能和信长对抗,恐怕信众的自发力量要占一多半。
5 k  V' Z4 ~& `% o0 U6 \净土真宗的信众,很多并非依赖土地的农民。而是在河流滨海地带生活的船夫等交通行业从业者、相关的手工业者和商人,可能还包括渔民。这些人普遍欢迎净土真宗的教义,又因为对抗武士等封建领主的缘故,进而团结到净土真宗的旗号下;成为保卫净土真宗的武装力量。所以结合前述,石山本愿寺的势力更像是一种打着宗教旗号的起义,可以大致比拟为黄巾军那样的武装力量。; [+ W5 k! n  @
( ?$ s- U3 {. `# \' \4 [! M1 o
三、战国时代广泛存在着不同的社会集团。: {7 h8 J$ d' v8 J; V& z
& e) l! W2 i8 D. L
按照书中所述,战国时代除了封建领主统治农民这样一种社会关系,也就是所谓武家、公家、寺社以外,还有净土真宗信众所代表的的社会关系(或者说社会集团)。净土真宗的统治可能是较别的封建领主松散一些,剥削较少,同时信众的自治性略强。* p5 S" L. b" k4 j- V  E* ]9 W
除此之外,书中还提到有很多种社会关系。比如石山本愿寺的武装力量,除了自愿前来的信众以外,还有杂贺众这样一支武装,而且杂贺众又是战斗主力,与信长的数次交锋都是以杂贺众为中坚。本愿寺宗主教如在撤出石山后也是由杂贺众迎入自己控制的地盘。杂贺众大致是由杂贺地方几个渔村发展出来的雇佣兵。他们显然不同于武士,而且本身自治,杂贺孙一就是杂贺众内部推选出来的首领。不得不说是一种新的社会关系(集团)。" S( r: s3 j8 q% V- K7 x  V+ L
书中还提到了根来寺。根来寺也是寺院武装力量,但是其形式又是雇佣军,据说是因为领地少。根来寺恐怕是一种社会关系,是顶着寺院的旗号的雇佣军自治体,至于根来寺本尊,恐怕早就被“下克上”架空了。当时还有堺市那样商人町人自治体。所以按照书中所述,日本战国的社会集团是多种多样的,除了传统的武家、公家、寺社以外,还有宗教自治体,以及各行各业的自治体。他们根据利益,或联合或对抗。只是经过信长-秀吉-家康的统一战争以后,所有这些社会集团才统一到武家治下。
+ Q  P: f$ n. M, T; c- d+ Y3 d# U' Q! v4 x* h. Q1 l
四、通过本愿寺可以了解到其所模拟的社会集团的运作模式
5 C+ @$ {8 E; l% ]2 {: {* ~2 Q- d, i7 Q+ O- r& b
石山本愿寺的宗主继承参考武家,基本就是父死子继,宗主结婚一般也找大名或者公卿家女。甚至还有“女宗主”出现,武家类似人物有今川家的“女大名”寿桂尼,一直在幕后掌控大局。  f2 K8 `  N: c5 ~) ]9 f2 }: N( B6 r% w
至于对信众和寺内町则派出坊官进行管理,坊官也是和尚,但是补选和武家家臣差不多。比如下间家世代为本愿寺坊官,可以说是本愿寺的骨干家臣。这种坊官管理,可能是从以往的寺院领主,诸如东大寺兴福寺比叡山等等那里学来的统治方法。书中没有详述本愿寺的统治方法,但是可以参考以往武家和寺院领主来得知。另外本愿寺的统治看起来要比当时别的封建领主好一些,所以在石山合战中能够动员那么大的信徒力量。
$ a4 n; \& o# s
  ^' e" `# {' I/ @五、织田信长对本愿寺的态度
7 ^7 q/ Z; m# u. `/ \  P0 J$ k2 S; \- Y1 M; k0 n  F! I/ i
织田信长对本愿寺的态度,一是如书中所述,是垂涎本愿寺(即大阪)的战略位置和寺内町的商业、金融的经营能力。二是可能认识到本愿寺势力中民众一揆(起义)的成分比较大。第一条比较好证明,因为织田军与本愿寺的直接冲突的规模都不是很大。而且信长一直持围而不打的方针,希望逼迫本愿寺自动离开。第二条是从信长围剿长岛、越后的净土真宗信徒一揆的战争中看出来的。信长对待这些一揆,都采取了不受降,尽数屠灭的方针。显然是信长把民众一揆看得更为棘手,而宗教势力并非主要敌人。
$ X; O" [- w; P$ K4 s. J所以感觉所谓石山十年合战,实际上保卫本愿寺只是个旗号,真正作战的双方是信长与其他武士势力、民众一揆
9 }/ C4 _" Q) c) Q- Z- `& a
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 入住日史

本版积分规则

手机版|小黑屋|Archiver|日本古代史论坛 ( 蜀ICP备05000094号

GMT+8, 2019-6-19 10:57 , Processed in 0.064327 second(s), 26 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表